文廟】位于甘肅中部武威市城區(qū)東南隅，坐北向南，面積一千五百多平方米廟內(nèi)松柏參天，清幽恬靜。主建筑分東西兩組。西面建筑以大成殿為中心，前有泮池、狀元橋，后有尊經(jīng)閣，中間為靈星門、戟門，左右有名宦、鄉(xiāng)賢祠和東西兩廡。大成殿是文廟的正殿，重檐歇山頂，頂置九脊鴟吻螭獸俱全。周圍繞以回廊高臺基，具莊重、肅穆、文雅之風韻。

【西夏碑】西夏碑碑額呈半圓形狀，題名上面端刻有云頭寶蓋，四周雕刻有忍冬花紋，左右兩側(cè)各刻有一位體態(tài)窈窕、翩翩欲飛的伎樂菩薩。正面碑意為“敕感應塔之碑文”，背面碑額刻漢字小篆，意為“涼州重修護國寺感應塔碑銘”，碑文內(nèi)容是：稱頌先祖的功德；護國寺富麗堂皇的景象；在重新增飾寶塔時“眾匠率職，百工效技”的民風民技，及各族人民和睦相處的歷史片斷。

【天梯山石窟】位于武威城南五十公里處，地處中路鄉(xiāng)燈山村，是我國早期的石窟之一。創(chuàng)建于十六國北涼，后經(jīng)歷代開鑿，規(guī)模宏大，建筑雄偉，有學者稱為中國石窟鼻祖?？邇?nèi)保存壁畫數(shù)百平方米，現(xiàn)存洞窟三層，佛龕十七個，佛像一百多尊，以及魏、隋、唐時期的漢、藏寫經(jīng)。其中主體建筑大佛窟如來坐像，造像神態(tài)逼真，形象各異，塑造精致。

【天祝小三峽】天祝藏族自治縣屬武威地區(qū)，地處河西走廊東端。天祝地勢險峻，多森林和高山草原，是以藏族為主的多民族聚居區(qū)。前行進入石門峽，但見絕壁萬切，草綠河清，過石門溝，越五臺嶺便到三峽之首的朱岔峽，山石通體朱紅，造型奇特，再前行便遇唐代的天堂寺。南距天堂寺是金沙峽，這里以奇險峻秀著稱，先明峽與金沙峽一河之隔，峰巒疊障，景色怡人。

【羅什寺塔】最早建于后涼，塔及寺院在唐時大力擴建，明、清皆有修耷。其間于明代成為陜西涼州大寺院，英宗正統(tǒng)十年為羅什寺院頒發(fā)了大藏經(jīng)，并下圣諭道：“刊印大藏經(jīng)，頒賜天下，用廣流傳，茲以一藏，安置文廟】位于甘肅中部武威市城區(qū)東南隅，坐北向南，面積一千五百多平方米廟內(nèi)松柏參天，清幽恬靜。主建筑分東西兩組。西面建筑以大成殿為中心，前有泮池、狀元橋，后有尊經(jīng)閣，中間為靈星門、戟門，左右有名宦、鄉(xiāng)賢祠和東西兩廡。大成殿是文廟的正殿，重檐歇山頂，頂置九脊鴟吻螭獸俱全。周圍繞以回廊高臺基，具莊重、肅穆、文雅之風韻。

【西夏碑】西夏碑碑額呈半圓形狀，題名上面端刻有云頭寶蓋，四周雕刻有忍冬花紋，左右兩側(cè)各刻有一位體態(tài)窈窕、翩翩欲飛的伎樂菩薩。正面碑意為“敕感應塔之碑文”，背面碑額刻漢字小篆，意為“涼州重修護國寺感應塔碑銘”，碑文內(nèi)容是：稱頌先祖的功德；護國寺富麗堂皇的景象；在重新增飾寶塔時“眾匠率職，百工效技”的民風民技，及各族人民和睦相處的歷史片斷。

【天梯山石窟】位于武威城南五十公里處，地處中路鄉(xiāng)燈山村，是我國早期的石窟之一。創(chuàng)建于十六國北涼，后經(jīng)歷代開鑿，規(guī)模宏大，建筑雄偉，有學者稱為中國石窟鼻祖?？邇?nèi)保存壁畫數(shù)百平方米，現(xiàn)存洞窟三層，佛龕十七個，佛像一百多尊，以及魏、隋、唐時期的漢、藏寫經(jīng)。其中主體建筑大佛窟如來坐像，造像神態(tài)逼真，形象各異，塑造精致。

【天祝小三峽】天祝藏族自治縣屬武威地區(qū)，地處河西走廊東端。天祝地勢險峻，多森林和高山草原，是以藏族為主的多民族聚居區(qū)。前行進入石門峽，但見絕壁萬切，草綠河清，過石門溝，越五臺嶺便到三峽之首的朱岔峽，山石通體朱紅，造型奇特，再前行便遇唐代的天堂寺。南距天堂寺是金沙峽，這里以奇險峻秀著稱，先明峽與金沙峽一河之隔，峰巒疊障，景色怡人。

【羅什寺塔】最早建于后涼，塔及寺院在唐時大力擴建，明、清皆有修耷。其間于明代成為陜西涼州大寺院，英宗正統(tǒng)十年為羅什寺院頒發(fā)了大藏經(jīng)，并下圣諭道：“刊印大藏經(jīng)，頒賜天下，用廣流傳，茲以一藏，安置陜西涼州大寺院，永充供養(yǎng)”。鳩摩羅什是印度得道高僧，一生探求佛學，他臨死時曾說：“所譯經(jīng)典，要是沒有違背原意的地方，死后焚身陜西涼